Parmi les études sur le « comique », l’« humour », le « drôle », l’« ironique » ou encore le « ludique » dans la littérature grecque et latine de l’Antiquité, deux pistes ont été particulièrement empruntées : d’une part, repérer et étudier les termes anciens qui semblent dénoter ces catégories et examiner quelles définitions en étaient données (voir parmi de nombreuses publications, pour ces dernières années l’article de Robson, « Theories of Humor and Laughter in Encyclopedia of Greek (...) Comedy... (shrink)

L’auteure présente ici un exemple des liens associant l’interprétation et la traduction, celui de la comédie ancienne d’Aristophane. Dans une première partie, elle expose les problèmes généraux de la traduction, quelques-unes de ses théories et certains des obstacles qu’elle rencontre de manière permanente, avant de se concentrer progressivement sur les problèmes théoriques et pratiques particuliers que l’on rencontre en traduisant une comédie grecque ancienne, et la difficulté à proposer une méthode permanente. Dans une seconde partie, l’auteure expose des cas concrets (...) de ces problèmes, en abordant la question de la traduction des noms propres « parlants » : elle présente plusieurs exemples de solutions proposées pour traduire ces noms, avec leurs intérêts et leurs limites dans chaque cas, et avec leurs présupposés théoriques. L’auteure conclut sur la nécessité de traduire ces noms de comédie au cas par cas, en se fondant sur la priorité donnée par M. de Launay à la traduction des « articulations de sens ». (shrink)

L’auteure présente ici un exemple des liens associant l’interprétation et la traduction, celui de la comédie ancienne d’Aristophane. Dans une première partie, elle expose les problèmes généraux de la traduction, quelques-unes de ses théories et certains des obstacles qu’elle rencontre de manière permanente, avant de se concentrer progressivement sur les problèmes théoriques et pratiques particuliers que l’on rencontre en traduisant une comédie grecque ancienne, et la difficulté à proposer une méthode permanente. Dans une seconde partie, l’auteure expose des cas concrets (...) de ces problèmes, en abordant la question de la traduction des noms propres « parlants » : elle présente plusieurs exemples de solutions proposées pour traduire ces noms, avec leurs intérêts et leurs limites dans chaque cas, et avec leurs présupposés théoriques. L’auteure conclut sur la nécessité de traduire ces noms de comédie au cas par cas, en se fondant sur la priorité donnée par M. de Launay à la traduction des « articulations de sens ». (shrink)

L’auteur cherche à montrer que les passages dans lesquels le poète des Acharniens semble rompre l’illusion et conférer un statut privilégié au public en lui donnant des informations sur la fiction, sont en fait ambigus : le public de la comédie est en réalité, même et surtout à ces moments-là, traité par le poète comme un public crédule. Dès lors, c’est la mission politique que s’arroge la comédie, en prétendant éduquer les citoyens et les rendre lucides, qui est en question.

Dans la préface à son anthologie de Virgile, Jean Giono raconte un souvenir d’enfance sans doute inventé par lui, l’expédition nocturne qu’il menait avec quelques camarades de collège pour aller voler des coings. Réécriture du vol de poires des Confessions d’Augustin, ce récit transforme l’expérience augustinienne du péché en une pure expérience poétique. Or, contrairement à l’interprétation la plus courante, nous voulons montrer que le texte sur le vol des poires n’a pas d’abord un objectif moral. C’est avant tout un (...) texte littéraire, et un jeu avec la littérature romaine, par lequel Augustin montre ce que peut être la confessio laudis, la plus haute destination de la parole humaine. (shrink)

This paper explores the disruptive impact of digitization on cultural heritage preservation, focusing on the challenges posed by intellectual property rights, access, and enforcement. It emphasizes the need to balance innovation and preservation in the digital landscape, addressing issues such as copyright complexities, the commodification of cultural knowledge, and the Western-centric bias in policy shaping. By fostering global cooperation, cultural sensitivity, and public awareness, we will aim at achieving an inclusive and sustainable approach to safeguarding our diverse cultural heritage in (...) the digital era. (shrink)

Διεξήχθη αρχαιοζωολογική ανάλυση στο Ηράκλειο της Θάσου με σκοπό τη συγκριτική έρευνα αφ' ενός των γραπτών μαρτυριών σχετικά με το "τελετουργικό τυπικό του Πρυτανείου" και αφ' ετέρου των αρχαιολογικών δεδομένων που προήλθαν από τις πρόσφατες ανασκαφές, οι οποίες έφεραν στο φως, μέσα σε καθαρή στρωματογραφική συνάφεια, καλά χρονολογημένη κεραμεική μαζί με άφθονα και καλά διατηρημένα οστά. Τα αποτελέσματα φανερώνουν ότι στην αρχαϊκή εποχή έδειχναν σεβασμό προς το τυπικό ή τουλάχιστον προς τις διαιτητικές του απαγορεύσεις και προς τον τρόπο του κομμα- (...) τιάσματος των ειδωλόθυτων, όπως αυτό προδιέγραψε, αλλά δεν συνέβαινε το ίδιο και κατά τις μεταγενέστερες περιόδους. Εξάλλου, ο δυϊσμός της λατρείας του Ηρακλή, ως ήρωα και ως θεού, επιβεβαιώνεται στη Θάσο από τη συνεξέταση των δεδομένων της αρχαιολογικής έρευνας και της μελέτης των γραπτών πηγών και των λειψάνων της πανίδας. (shrink)

La 4ème de couverture indique : "Cet ouvrage, qui réunit juristes, sociologues, anthropologue et psychanalyste, se propose de saisir la place du genre en bioéthique à l'heure de questions sociétales liées tant aux progrès de la médecine reproductive qu'aux rôles assignés aux femmes et aux hommes à l'intérieur de la famille ou en dehors de celle-ci. Il s'agit, au travers de regards croisés, d'éclairer le débat du genre au sein de la sphère bioéthique en identifiant, au sein et au-delà des (...) thèmes de la procréation, de la parentalité et du patrimoine, les questions juridiques qui peuvent naître de la rencontre de la bioéthique et du genre. Les sujets sont nombreux, regroupés autour d'interrogations telles que : le genre est-il reçu dans le droit du vivant? Que font les lois bioéthique au genre? Y a-t-il un âge pour procréer? Existe-t-il une égalité entre les femmes et les hommes en termes d'accès aux soins? Assiste-t-on à une désexualisation du couple? Peut-on parler de patrimoine sexuel?... Éventail d'interrogations, diversité des opinions : les meilleurs spécialistes de chaque question abordée y analysent les réponses fournies par le droit en livrant des pistes de réflexion sur le traitement des inégalités ou des différences existant entre hommes et femmes dans l'exercice, parfois l'existence, des droits et libertés qui sont les leurs en ce domaine.". (shrink)

This book describes the repertoire and uses of referring expressions by French-speaking children and their interlocutors in naturally occurring dialogues at home and at school, in a wide-range of communicative situations and activities. Through the lens of an interactionist and dialogical perspective, it highlights the interaction between the formal aspects of the acquisition of grammatical morphemes, the discourse-pragmatic dimension, and socio-discursive, interactional and dialogical factors. Drawing on this multidimensional theoretical and methodological framework, the first part of the book deals with (...) the relation between reference and grammar, while the second part is devoted to the role of the communicative experience. Progressively, a set of arguments is brought out in favor of a dialogical and interactionist account of children's referential development. This theoretical stance is further discussed in relation to other approaches of reference acquisition. Thus, this volume provides researchers and students with new perspectives and methods for the study of referring expressions in children. (shrink)

Au cours des années 1970 , la question du statut de Vembryon humain fut surtout débattue en termes de libertés individuelles : droit des femmes à disposer d'elles-mêmes, vs. ‘droit à la vie' du fœtus caché dans le corps de sa mère. Dans les années 1980, avec l'application des techniques de procréation ‘artificielle' au traitement de la stérilité humaine, l'accent est mis sur une responsabilité collective à l'égard de l'embryon séparé, conçu en éprouvette, mis au congélateur, convoité par la recherche (...) lorsqu'il n'est pas rendu à un utérus maternel. « Il est urgent de déterminer le degré de sa protection juridique », dit l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe . Mais il n'existe pas de consensus sur les fondements philosophiques d'une telle protection. Le but du présent article n'est pas d'ajouter une thèse de plus à une littérature internationale déjà considérable, mais de situer les positions et arguments en présence, pour éclairer un débat qui touche, entre autres, aux sources du respect dû à la personne humaine. The European Parliament has recently expressed the view that human embryos and fetuses are endowed with human dignity, and that a definition of the degree to which they should be protected by law is urgently needed . There is however no consensus on the philosophical grounds for such a protection, or on the degree to which embryos and fetuses should be treated as persons. This paper contrasts the biological and ethical criteria of person hood and their underlying ontologies, examines the arguments in favor of taking a pragmatic line rather trying to decide when human beings become persons, and suggests that the pragmatic attitude in fact implies a developmental ontology. (shrink)

Journées d'études MacColl Co-organisées par STL, l'IHPST, Paris, l'Université de Nancy, l'Université du Littoral. Boulogne-sur-Mer, Université du Littoral, vendredi 9 et samedi 10 octobre 2009. Journée d'études « La poésie d'Epicharme » Responsable : Anne De Cremoux. Université de Lille 3, 23 octobre 2009. Programme 9h30 : Introduction de la journée 10h : Xavier Riu : « É...

This study aims to investigate the relationship between job burnout and employee performance in the feed industry during the ASF outbreak. Further, the researchers employed a descriptive-correlational research design in order to analyze the acquired data and produce pertinent findings. Thus, the researchers gathered data from one hundred two (102) feed industry employees. The Maslach Burnout Inventory (MBI) and Individual Work Performance Questionnaire (IWPQ) were employed to ascertain the extent of job burnout experienced by the respondents and evaluate employee performance, (...) respectively. Based on the statistical analysis, there is a significant relationship between job burnout and employee performance. Moreover, the study's findings were thoroughly analyzed and discussed. (shrink)

Erarbeitet von Dominik Balg, Anne Burkard, Henning Franzen, Aenna Frottier, David Lanius, David Löwenstein, Hanna Lucks, Kirsten Meyer, Donata Romizi, Katharina Schulz, Stefanie Thiele und Annett Wienmeister. -/- Die Entwicklung argumentativer Fähigkeiten ist ein zentrales Ziel des Ethik- und Philosophieunterrichts, ja überhaupt ein zentrales Bildungsziel. Wie aber kann das gelingen? In vielen verfügbaren Unterrichtsmaterialien werden argumentative Fähigkeiten eher vorausgesetzt als systematisch gefördert. Auch curriculare Vorgaben bleiben zumeist sehr unspezifisch. Lehrpersonen werden so weitgehend allein gelassen mit der Aufgabe, Lernende beim (...) Erwerb argumentativer Fähigkeiten zu fördern. Die vorliegende Aufgabensammlung soll dazu beitragen, diese Lücke zu schließen. Sie bietet Lehrpersonen reichhaltige Materialien für die spiralcurricular angelegte, systematische Förderung argumentativer Fähigkeit anhand exemplarischer Inhalte. Orientiert an klaren fachlichen Standards finden sich hier Aufgaben auf vier Niveaustufen, jeweils in Verbindung mit übersichtlichen Merkblättern. Die Aufgaben der beiden unteren Niveaustufen lassen sich bereits für jüngere Lernende der Sekundarstufe einsetzen, Aufgaben der obersten Niveaustufe richten sich an Lernende von Abschlussklassen oder der Studieneingangsphase. Für die Hand der Lehrpersonen werden die Aufgaben und Merkblätter durch fachliche und didaktische Kommentare sowie Lösungshinweise ergänzt. (shrink)

Theodor W. Adornos posthum veröffentlichte Ästhetische Theorie exponiert die Krise der Kunst im Zeitalter ihrer gesellschaftlichen Integration. Gesättigt mit der Erfahrung konkreter Kunstwerke, hinterfragt sie das tradierte Kategoriensystem philosophischer Ästhetik. Der vorliegende Band unternimmt erstmals eine kommentierende Auslegung, um den dichten Text aufzuschließen und ein Weiterdenken von Adornos kritischer Ästhetik anzuregen.

ABSTRACTPrevious research has shown that the presentation of valenced information about a target stimulus sometimes has different effects on implicit and explicit stimulus evaluations. Importantly,...

De 1815 - avec le Congrès de Vienne qui inaugure une ère de Restauration - à mars 1848, avec les répercussions de la révolution de février en Europe, la période du Vormârz ("avant mars") se caractérise, au sein du monde germanique, par une vie intellectuelle d'une particulière effervescence. Les grandes philosophies qui se sont construites pour dépasser Kant, avec Fichte, Schelling et Hegel, autorisent bon nombre de penseurs allemands à considérer l'Allemagne comme étant philosophiquement en avance sur son temps, ou (...) tout au moins à la pointe de la modernité. Cette avance théorique tranche pourtant avec la réalité politique et sociale de l'époque, façonnée par Metternich. Une solution de cette contradiction dans laquelle se trouve l'Allemagne semble alors résider, aux yeux de certains auteurs, dans l'idée suivant laquelle il ne resterait plus à l'Allemagne qu'à réaliser sa philosophie. Le présent ouvrage entend contribuer à l'analyse de la façon dont le thème de la réalisation de la philosophie est élaboré par, ou à partir des réflexions de plusieurs auteurs de l'époque. Il s'agit des Jeunes Hégéliens, et principalement : Eduard Gans, Heinrich Heine, Arnold Ruge, Ludwig Feuerbach, Max Stirner, David Strauss, les frères Bruno et Edgar Bauer, Moses Hess, Michel Bakounine, August von Cieszkowski, Karl Marx et Friedrich Engels."--Page 4 of cover. (shrink)

Back cover: Forschungen und Publikationen zu Marcus Tullius Cicero (106-43 v. Chr.) als antikem Autor, Staatsmann, Rhetor und Philosoph sind unüberschaubar. Anders sieht dies freilich hinsichtlich seiner Wirkungsperspektive aus, insbesondere in der Frühen Neuzeit. Dort ist die Präsenz seiner Schriften - von der Forschung bislang kaum beachtet - immens. Die vorliegenden Beiträge, hervorgegangen aus einem Symposium der "Europaischen Melanchthon-Akademie" in Bretten, dokumentieren und analysieren die Spuren und die Wirkung von Ciceros Schriften in dieser Epoche. Der Band leistet damit auf diesem (...) noch weitgehend unerforschten Feld Grundlagenforschung: Exemplarisch legen die Beiträge die historiographischen, literarischen bzw. literaturkritischen und rhetorischen Perspektiven der Cicero-Rezeption in der Frühen Neuzeit offen und nehmen besonders die Wirk- und Aneignungsformen der philosophischen Schriften bzw. ihrer theologischen Implikationen in den Blick. (shrink)

An einer Serie von Studien Cy Twomblys zum antiken Orpheus-Mythos versucht der Beitrag, in Rekurs auf Walter Benjamins Überlegungen zu Zeitlichkeit, Schrift und Allegorie, Transpositionen des barocken Vanitas- Verständnisses nachzuzeichnen. Der Fokus liegt auf paradoxen Figuren von Entschwinden und überzeitlichem Nachleben, Verstummen und Nachhallen, die sich als Spuren eines transitorischen Prozesses inmitten entrinnender Zeit lesen lassen. Anklänge an barocke Vergänglichkeits-Allegorien manifestieren sich über die Verschränkung von Temporalitäten in der materialen Faktur von Schrift und Schreibgesten. Sie weisen auf Bedeutungsschichten antiker Mythologie, (...) auf die klangliche Dimension poetischer Sprache und führen auf ein Nachleben der Antike in musikalischer Skripturalität. (shrink)

An einer Serie von Studien Cy Twomblys zum antiken Orpheus-Mythos versucht der Beitrag, in Rekurs auf Walter Benjamins Überlegungen zu Zeitlichkeit, Schrift und Allegorie, Transpositionen des barocken Vanitas- Verständnisses nachzuzeichnen. Der Fokus liegt auf paradoxen Figuren von Entschwinden und überzeitlichem Nachleben, Verstummen und Nachhallen, die sich als Spuren eines transitorischen Prozesses inmitten entrinnender Zeit lesen lassen. Anklänge an barocke Vergänglichkeits-Allegorien manifestieren sich über die Verschränkung von Temporalitäten in der materialen Faktur von Schrift und Schreibgesten. Sie weisen auf Bedeutungsschichten antiker Mythologie, (...) auf die klangliche Dimension poetischer Sprache und führen auf ein Nachleben der Antike in musikalischer Skripturalität. (shrink)

This article proposes that the urgent task for feminist sociology is to recuperate those lost or residual `body matters' which lurk, unattended to, on the sidelines of the social. Feminist sociology must carefully negotiate the complex space between sociality and corporeality. The new feminist philosophies of the body tend sometimes to grate against this project by valorizing the body but de-valorizing gender. The new sociology of the body is recuperating the body within sociology, but pays insufficient attention to the ways (...) in which gendered bodies have always enjoyed varying degrees of absence or presence in the sociological imaginary - in the guise of `female corporeality' and `male embodiment'. By revisiting the classical texts of sociology, such as those of Durkheim, Weber and particularly Simmel, I explore the textual strategies whereby `the body' and `the social' were dissociated in the first place and how, simultaneously, woman is saturated with, while man is divested of, corporeality and she is divested while he is invested with sociality. The absent women in sociology were the women in the body excluded from the social. It is male bodies which animate the social - they appear for a fleeting moment, only to disappear immediately, in the space between `corporeality' and `sociality'. Thus, it is not simply a case of recuperating bodies into the social, but of excavating the gendered subtexts whereby gendered bodies were differently inscribed into and out of the social in the first place. The crucial point here is not the more familiar story of her saturation with corporeality but the less familiar one of what happened to his body - how, that is, did male sociologists effect the disappearance of their own bodies in the textual strategies of sociology? (shrink)

Gender-Mainstreaming beschäftigt die Behörden, Gender und Diversity bilden wichtige Managementinstrumente global agierender Unternehmen und es gibt wohl kaum eine Bildungseinrichtung, die nicht auch Gender-Kompetenz vermitteln möchte. Doch was steckt hinter dem Begriff »Gender«, wie ist es zu seiner Popularität gekommen? In welchem theoretischen und zeithistorischen Kontext ist Gender als Kategorie entstanden, und was ist aus der Unterscheidung von Sex und Gender geworden? Welche Folgen hat der häufig ungenaue, ja unbedarfte Wortgebrauch für die Geschlechterforschung? Und schließlich: Welche Zukunft hat der Begriff (...) Gender? Ausgehend von diesen Fragen entwickeln die Autorinnen des Bandes aktuelle Ansätze feministischer Kritik mit dem Ziel, neue interdisziplinäre Perspektiven für die Geschlechterforschung zu entwerfen. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:How Augustinian Is Aquinas's Basic Account of Free Decision?Jamie Anne SpieringIntroductionQuestions about Augustine's influence on Thomas Aquinas are always interesting. In the previous century, leading Thomists such as Marie Dominic Chenu, Jean-Pierre Torrell, and Étienne Gilson wrote about the influence of one great master on the other. However, no one thinks the investigation is complete: the contributions of the new century have begun and are expected to continue.1 (...) In this article, I would like to consider how Augustine influenced Aquinas's account of something known to both authors as liberum arbitrium: free choice, or free decision.2 When we speak of grace and [End Page 435] human freedom, Aquinas's debt to Augustine and the extent of his fidelity to the master have been frequently explored.3 The same is true with regard to the fairly advanced question of the relation between human freedom and divine foreknowledge.4 But in this article I would like to consider Thomas's treatment of what we might call the basic questions surrounding man's ability to choose freely—questions about its essence and its existence. What is this liberum arbitrium, which Augustine repeatedly calls "a gift of nature"? How should we understand its activity? How should we understand its origin? Thomas Aquinas deals with liberum arbitrium as a power of the soul in question 83 of Summa theologiae [ST] I, in question 24 of De veritate, and in chapter 48 of Summa contra gentiles [SCG] II. These texts are not about the role of grace or the causality of God—though they prepare for the discussion—but simply about the powers of an intellectual nature. How Augustinian is Aquinas's account in these texts?5 [End Page 436] I will try to explore the question with reasonable thoroughness in this paper.6It will surprise no one to hear that my answer to "was Aquinas an Augustinian in his basic treatment of free decision?" is "in a way, no, and in a way, yes." It is both surprising and notable how significantly Aquinas departs from the Augustinian path. The first part of this paper will discuss three major ways in which Aquinas's account of liberum arbitrium breaks openly (by medieval standards) from the type of careful loyalty we see in earlier authors. In the second part of the paper, I will argue that Aquinas's account follows Augustine in distinctive ways: instead of prioritizing Augustine's context and preferred evidence for free decision, Aquinas does more to locate free decision within the quest for happiness which provided the ultimate pattern for Augustine's thought. He is an Augustinian, but of a very different kind.Aquinas's Treatment of Liberum Arbitrium Represents a Significant Break with the Augustinian TraditionIt simply was not Thomas's practice to write statements such as: "I am going to treat this topic in a way different from that of Augustine, and I plan to make significant improvements." How, then, can we understand whether, and to what extent, he made a break with Augustine's ideas? Direct comparison of the authors' works is the obvious strategy, but such comparison is complicated by our ignorance of whether Aquinas had actually seen the work in question or was only familiar with quotations from it. So I will employ an additional strategy to reveal Aquinas's breaks with Augustine: I will compare Thomas's work to that of Peter Lombard and Anselm of Canterbury. We know Aquinas had read Peter's work thoroughly, because [End Page 437] he wrote a commentary on it, and citations in De veritate reveal that Thomas knew at least the highlights of Anselm's work on free decision. Both Peter and Anselm are faithful to many aspects of Augustine's treatment: they follow him in the way they contextualize the topic, and they are careful to use Augustinian language in defining it. Aquinas does not. He radically shifts the context for the liberum arbitrium discussion and rejects definitions that use Augustine's formulations. He uses a boldly Aristotelian framework to replace a number of elements in Augustine's treatment. Finally, unlike Augustine, Peter, or Anselm, he asks about the... (shrink)

The purpose of this article is to show that in Merleau-Ponty’s lesser known works, one can find a path leading toward a phenomenology of the body that would not risk the “ambiguity of the flesh,” as The Visible and the Invisible is often charged with, but instead would sustain the ontology of nature that one finds in the “Working Notes” added to Merleau-Ponty’s last writings. Analyzing first his concept of nature, as it was developed in his courses at the Collège (...) de France, the proposed aim of this text is to question anthropological difference by focusing on Merleau-Ponty’s interpretation of the contemporary sciences, whereby the Ineinander between the physical, living, and human orders is re-founded by a new, negative concept of nature. By deconstructing classical ontology and its understanding of space, time, and objectivity, and by returning to the domain of perception, this new concept offers a novel way to reveal the advent of life in nature, its institution, and the emergence of a new corporeity in life itself. The model of Merleau-Ponty’s essential concept of institution becomes birth, and therefore the human body will no longer be interpreted as “one’s own body,” but rather will be understood, in a radically a-subjective way, as from, and based on, the participation of our perception with animality. Thereby, the concept of “ownness” becomes secondary; however, the notion of institution, established against the lexicon of consciousness and subjectivity, opens another sense of anthropological difference, one that is based only on the experiences of corporeity. (shrink)

Ich empfinde es als eine besondere Ehre, an der Universitat Heidelberg Vorlesungen halten zu diirfen. Zugleich ist es aber fiir mich eine be­ sondere Freude, von der ehrwiirdigen Alma Mater, an der ich studiert habe und mein Doktorat gemacht habe, als Gastprofessor eingeladen zu sein. Ich muss aber gestehen, dass dies Gefiihl der Freude von einem merkwiirdigen Wunsch beeintrachtigt wird, den ich nicht ver­ jagen kann: ich wiirde es namlich vorziehen, hier wieder einmal als Student zu sein. Aber diese schone (...) Zeit ist einmalig und kehrt nicht wieder zuriick. Das Thema meiner Doktorarbeit war Platons Dialektik des Seins. Sie ist erschienen in den Heidelberger Abhandlungen tur Philosophie und ihre Geschichte, herausgegeben von Heinrich Rickert und Ernst Hoffmann, im Jahre 1927. Ein Jahr darauf kam eine andere Arbeit hier in Deutschland iiber Plotins M etaphysik des Seins von mir heraus. Es ist also begreiflich, wenn ich jetzt zu der Alma Mater zuriickge­ kehrt iiber die Grundprobleme der Philosophie Platons zu Ihnen sprechen mochte. Man kann aber iiber Platon nicht sprechen, wenn man nicht iiber die Vorsokratiker, iiber die Sophisten und iiber Sokrates einiges wenigstens vorausschickt. Denn Platon hat wie kein anderer den vorherigen Gang der griechischen Philosophie vollkommen absorbiert und sich standig mit den Gedanken seiner Vorganger auseinandergesetzt. (shrink)

In _The Excessive Subject: A New Theory of Social Change_, Molly Anne Rothenberg uncovers an innovative theory of social change implicit in the writings of radical social theorists, such as Pierre Bourdieu, Michel de Certeau, Judith Butler, Ernesto Laclau, and Slavoj?i?ek. Through case studies of these writers' work, Rothenberg illuminates how this new theory calls into question currently accepted views of social practices, subject formation, democratic interaction, hegemony, political solidarity, revolutionary acts, and the ethics of alterity. Finding a common (...) dissatisfaction with the dominant paradigms of social structures in the authors she discusses, Rothenberg goes on to show that each of these thinkers makes use of Lacan's investigations of the causality of subjectivity in an effort to find an alternative paradigm. Labeling this paradigm 'extimate causality', Rothenberg demonstrates how it produces a nondeterminacy, so that every subject bears some excess; paradoxically, this excess is what structures the social field itself. Whilst other theories of social change, subject formation, and political alliance invariably conceive of the elimination of this excess as necessary to their projects, the theory of extimate causality makes clear that it is ineradicable. To imagine otherwise is to be held hostage to a politics of fantasy. As she examines the importance as well as the limitations of theories that put extimate causality to work, Rothenberg reveals how the excess of the subject promises a new theory of social change. By bringing these prominent thinkers together for the first time in one volume, this landmark text will be sure to ignite debate among scholars in the field, as well as being an indispensable tool for students. (shrink)

Die vorliegende Schrift unternimmt eine Revision des vorherrschenden Bildes der Rolle und der Konzeptionen von Moral und Ethik im Wiener Kreis. Dieses Bild wird als zu einseitig und undifferenziert zurückgewiesen. Die Ansicht, die Mitglieder des Wiener Kreises hätten kein Interesse an Moral und Ethik gezeigt, wird widerlegt. Viele Mitglieder waren nicht nur moralisch und politisch interessiert, sondern auch engagiert. Des Weiteren vertraten nicht alle die Standardauffassung logisch-empiristischer Ethik, die neben der Anerkennung deskriptiv-empirischer Untersuchungen durch die Ablehnung jeglicher normativer und inhaltlicher (...) Ethik und der Verfechtung eines extremen Nonkognitivismus geprägt ist. Am meisten entspricht die Standardauffassung den Ansichten Rudolf Carnaps, weniger bereits jenen Karl Mengers, Otto Neuraths oder Philipp Franks. Am weitesten weichen Moritz Schlick, Victor Kraft sowie Herbert Feigl von der Standardauffassung ab. Entgegen dem herkömmlichen Bild weltabgewandter Logiker und Metaethiker wurde im Wiener Kreis sogar Angewandte Ethik betrieben, und dies bereits unter diesem Namen. Neben den ethischen Hauptthemen und Ansichten der jeweiligen Philosophen in ihrer Entwicklung im Rahmen ihres persönlichen und kulturellen Kontextes zeigt die Untersuchung, dass allen Ansätzen eine aufgeklärte und humanistische Version von Moral und Ethik gemeinsam ist. Dieser wissenschaftliche Humanismus, der sich schon in der Programmschrift Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis findet, liegt jedoch in verschiedenen Ausprägungen vor. Was die Abweichungen von der Standardauffassung wesentlich betrifft, ist ihre unterschiedliche Auffassung von Moral als gemeinsames oder individuelles Unternehmen. Carnap führt ein extremer Individualismus zu einem extremen Nonkognitivismus, in dem ihm Menger folgt. Bei Schlick ist die Lage zweideutig, was sich in unterschiedlichen Moralbegriffen widerspiegelt. Bei Kraft und Feigl tritt das Verständnis von Moral als gemeinschaftlich geteilte Praxisform klar hervor. Auf der Basis eines gemeinsamen Begriffs des moralisch Guten, der auch eine Sachkomponente enthält, ist eine Verständigung über moralische Fragen möglich. Von einem extremen Nonkognitivismus kann dort nicht mehr die Rede sein. Mit diesen Ergebnissen verbietet es sich, dem Wiener Kreis allgemein eine Ablehnung normativer Ethik und einen extremen Nonkognitivismus zuzuschreiben. Eine systematische Ethik, die Moral als Gemeinschaftspraxis begreift, steht einigen im Wiener Kreis näher, als das vorherrschende Bild suggerieren möge. Wer meint, mit engem Bezug zur Tradition des Wiener Kreises nur Carnap folgen zu können und Ethik als suspektes Unternehmen betrachten zu müssen, irrt. Ethik war in der Tradition Analytischer Philosophie nicht immer so marginalisiert, wie sie es in manchen ihrer Teilrichtungen heute noch ist und Gegner(innen) der Analytischen Philosophie vorwerfen. Die vorliegende Untersuchung liefert die nötige Revision einer verfänglichen Fehlentwicklung. (shrink)

Sous la forme d’un retour d’expérience, cet article vise à expliciter la fonction thérapeutique essentielle de la contenance tant intra qu’interinstitutionnelle dans la prise en charge de l’adolescente anorexique. Tout au long de la prise en charge de Gabrielle, le dispositif que nous avons construit a évolué et s’est inscrit en tant que véritable enveloppe contenante. La contenance institutionnelle consiste en un maillage d’enveloppes qui prend en charge la situation dans sa globalité. La solidité et la continuité des liens, ainsi (...) que la différenciation et la complémentarité des espaces proposés, en tant que véritables outils thérapeutiques, sont structurantes face au système de liens familiaux. La jeune anorexique expérimente de nouvelles modalités relationnelles, dans un espace de sécurité et d’individuation, ce qui lui permet d’éprouver une alternative au fonctionnement perverti de loyauté. (shrink)